Изследването като основен рефлекс на организма: Научен подход към любопитството и познанието в контекста на културите и традициите

Какъв тип човек или култура е това, което вижда "изследването" като най-силния и основен рефлекс на организма? Очевидно не може да бъде такъв, който се страхува от нови знания, и вероятно би бил такъв, който цени науката, прогреса и свободата за растеж. Започвайки от холистична позиция, не изглежда необичайно любопитството, инстинктът за изследване или желанието за възприятие да се разглеждат като основна тенденция на един организъм. Западните традиции в психологията и биологията обаче не са холистични и тенденцията към интегриране на знанието, доколкото съществува, протича чрез корелации на натрупани факти, ниво по ниво, сякаш науката е сляпа за цялостите. Както марксистката, така и руската традиция в науката до голяма степен пренебрегват разграничението, направено другаде между психология и биология, така че биологичното мислене се информира от осъзнаването на човешките нужди и възможности и психологията не се смята за небиологична в никакъв смисъл . Марксовото отношение е да се работи от цялостите и от бъдещето или целите, като интерпретативни рамки, към така наречените конкретни факти и експерименти. Съветската концепция за ориентиращия или изследователския рефлекс е най-важният единен холистичен "информационен принцип" в биологията и психологията. Доближава се до определението за организъм. Тя не е важна само в този логически или философски смисъл, но често се описва като "имаща интензивност, по-голяма от всяка друга дейност на организма". Той доминира не само защото е холистичен, но защото може да бъде много силен, в най-простият физиологичен смисъл. Няма нищо слабо в този вид холизъм.

Павлов описва този рефлекс като "какво е?" рефлекс. С по-подробно познаване на мозъка, ретикуларната активираща система на мозъчния ствол започна да се счита за най-важното място на интегриращите и вълнуващи процеси в ориентировъчния рефлекс: например аминазин, химикал, който селективно инхибира ретикуларната формация ще блокира рефлекса. Но това е ясно рефлекс на цялото животно: кората, хипоталамусът, сетивните органи, двигателните и автономните процеси са неразделна част от него. Това е нещото, което прави обучението възможно и всяка част от организма участва по подходящ начин. Много западни изследователи твърдят, че кондиционирането не винаги включва кората или че индивидуалните рефлекси като сърдечния рефлекс са отделни неща-- "когато повикате кучето, първо идва пулсът, след това идва кучето." Тези точки се отричат от всички водещи съветски работници и се считат за грешки в методологията или интерпретацията.

Образът, както вече беше обсъдено в предходната глава, е централната част на ориентировъчния рефлекс. Непознат звук, например, ще възбуди животното, така че всичките му сетива да се насочат към нещото, произвеждащо звука, така че да може да изгради образ или "отражение" на нещото в своето съзнание; ако обектът (или изискваното поведение) е познат, животното ще може да свърже своя образ с това, което възприема, така че разпознаването на нещото или изпълнението на действието да е незабавно. Животното знае какво да прави с обекта и не трябва да се занимава с изследването му. Познатата среда освобождава енергията за други цели, които (особено при маймуните и хората) могат да бъдат търсене на непознати неща. Някои експерименти с деца предполагат, че образът се появява в началото на обучението и че той контролира последващото обучение функциониране на двигателната система, която постепенно се "усвоява" и се развива в навик.

С нарастването на познаваемостта и опита светът става по-обширен за организма, неговият обхват се увеличава. Това е точно обратното на възгледа, който казва, че животното, с всяко нарастване на наученото поведение, става все по-специализирано и ограничено. Ученето не е затваряне, а отваряне на възможности. „Моторната“ теория, която пренебрегва факта, че организмът винаги е ориентиран по отношение на околната среда, трябва да разглежда всяка научена точност като ограничение на свободата на организма. На Запад непрекъснато ни казват, че "трябва да се откажем от известна свобода, за да постигнем овладяване" на някакво поведение или технология, която е желателна. В социален мащаб чуваме, че специалистите не трябва да излизат извън своята „област на компетентност“ и че политическите специалисти знаят кое е най-добро за обществото. Американският бихейвиоризъм е добра идеология за общество, което иска да комбинира авторитарно управление със система от специализирано обучение за специализирани работни места, защото твърди, че фино контролираното поведение трябва да бъде специализирано и съществува като ограничение за поведението. Грешката, разбира се, е, че те пренебрегват факта, че не може да има поведение без ориентация, а общото разбиране на околната среда (съответния свят) е част от финия контрол на поведението. Мисленето на Маркс се основава до голяма степен на възприятието му за това как хората са били унижавани и деградирали от работа, която няма смисъл за тях. Съвсем наскоро беше установено, че работниците са по-продуктивни, когато разбират ролята, която играят в целия производствен процес. Овладяването на едно умение е буквално като отваряне на ново пространство, разширение на живия свят. Способността за извършване на определено действие е способност за възприемане на правилните връзки и последователности и е отвореност на едно нещо към друго. Всички разпознаването има известна обобщеност, а общоприетостта е като "вътрешно пространство", притежаването на адекватни образи.

Може да има много прости анатомични или физиологични причини за това, че несъответствието между умствения образ и стимула от околната среда води до такъв интензивен рефлекс, такава енергийна мобилизация на целия организъм да се справи с новото. Този въпрос е точно на границата на настоящите знания и спекулации. Разумно е да се търси възможно най-интимната връзка между производството на енергия (метаболизъм) и използването на енергия (преживяване в най-широкия му смисъл). Сега е обичайно да се търсят метаболитни нарушения във връзка с възприемащи/поведенчески проблеми. В известен смисъл можем да мислим за несъответствието на образа като представено на тъканно ниво като нарушен резонанс, структурно изкривяване -- физическите подробности за това са силно спекулативни, но марксистката гледна точка очаква да съществува по-висок холизъм, дори отвъд нивото, което вижда организма като "желание за изследване". Какъвто и да е механизмът, той вероятно включва много фини състояния на материята.

Ако мислим за организма като за енергийна система, съхраняваща своя образ на света в съзнанието, разумно е да предположим, че една единна, обобщена картина на света ще отнеме по-малко енергия, за да се поддържа, отколкото една объркана, хаотична колекция от образи - и със сигурност извикването на подходящия образ за тълкуване на стимул ще бъде по-лесно, ако образът на света е високо организиран. По-висока степен на холизъм би било наличието на тенденция към пълнота, като част от изследователския рефлекс - желание за гледна точка, а не само за изолирани или произволни изображения. Това обикновено се приема в дискусиите за ориентировъчния рефлекс, но ако го направим изрично, ще бъде по-лесно да видим как ориентировъчният рефлекс е свързан с други видове поведение, като хранене, секс и отбрана. Разликата между "аз" като ментални образи и "света", като източник на нови възприятия, става по-важна в тези други по-специфични рефлекси, но все още можем да видим в тях общата форма на основния ориентировъчен рефлекс. тези рефлекси са холистични, в смисъл, че мобилизират целия организъм за определена цел.

Можем да получим известна представа за тези рефлекси, като вземем предвид степента, в която те са хомеостатични в действие, за разлика от това да бъдат „хетеростатични“ или „хетеродинамични“ в действие, тоест дали възстановяват предишно състояние или водят до растеж и развитие . Ориентиращият рефлекс винаги е рефлекс на растеж, тъй като позволява на себе си да се доближи до нов аспект на света, превръщайки се в нещо различно в процеса на асимилиране на странността. Защитният рефлекс, от друга страна, е силно консервативен или хомеостатичен, тъй като неговата цел е да се оттегли от очаквана заплаха и да се върне към предварително известен безопасен модел, без нов синтез.

Рефлексът за хранене или храна е главно хомеостатичен, въпреки че, разбира се, има компонент на растеж. Желанието за специфичен вид хранително вещество, което е резултат от липсата му, е особено интересно и разкрива нещо за природата на глада като цяло. Изображение на желания тип храна или предпочитание към този вид пред други видове, ако има няколко (което също изисква изображение, макар и то да е по-слабо от изображението, което насочва активното търсене) предполага несъответствие между възприеманото настояще състояние на себе си и умствен образ на цялото себе си. Целият аз е този без специфичното желание. Това несъответствие е като това, което се усеща, когато се задава въпрос: В менталния свят (азът, но по отношение на външното пространство, а не на тялото) нещо се възприема като непълно и въпросът търси завършване. Въпросите могат да бъдат консервативни, търсещи завършване на стария свят, но те по-скоро показват отвореност, търсеща нов синтез. Желанието за храна се смята за консервативно или възстановително, просто защото тялото изглежда по-просто и обикновено не се разглежда като в процес на еволюция. Можем обаче да си представим развиващо се тяло, жадуващо за нови хранителни вещества или нови съотношения на хранителни вещества като част от процес на развитие. Така че не е нужно да мислим за "хранителния рефлекс" като за строго консервативен. Желаният елемент, фокусът на "несъответствието", е аналогичен на новия стимул в ориентировъчния рефлекс. Желанието за пълнота в тялото е като желанието за цялостност във възприемания свят. Дори при изследване обектът се модифицира малко - но при храненето обектът е по-пълно асимилиран с тялото, отколкото тялото с обекта.

По същия начин "сексуалният рефлекс" може да бъде или консервативен, или развиващ се. Преди да проучим някои от нещата, включени в него, ще бъде полезно да обмислим експеримент, включващ използването на изображения при обучението на хората да получат доброволен контрол върху автономна реакция. Лизина (през 1957 г., много преди "автономното обучение" и био-обратната връзка да станат уважавани в САЩ) установи, че био-обратната връзка прави възможно да се контролира съдов отговор чрез действие чрез ориентировъчния рефлекс и че отговор, който не може да бъде формирана чрез "обикновено" кондициониране, стана възможно, когато осъзнаването стана част от процедурата, използвайки био-обратна връзка (светлинен сигнал, когато кръвоносните съдове в пръстите се разширяват). Ученето не само изисква осъзнаване, но изображенията са в състояние директно да предизвикат някои от автономните реакции, които са подходящи за тази ситуация. Например, мисълта за плашещо събитие ще накара сърцето да бие по-силно; мисленето за топлина може да разшири кръвоносните съдове в кожата.

Вегетативните компоненти на сексуалния отговор са очевидни, но по-малко известно е, че хормоните се регулират деликатно от мозъка, като част от реакцията на организма към неговата сексуална и социална среда. Например, жените, живеещи в група, синхронизират своите менструални цикли, мустаците на мъжете растат по-бързо, когато очакват секс (защото тяхната секреция на тестостерон се увеличава), а секрецията на тестостерон при мъжете се увеличава както в отговор на месечния цикъл, така и в отговор на социалния успех. Това хормонално усилване може да се смята за аналогично на общата проучвателна възбуда, като част от холистичен физиологичен процес на активиране, но това би оставило без отговор въпросите "защо да желаем противоположния пол, а не обувка или жаба?" и "как противоположният пол задоволява това желание?" и "как оргазмът е свързан с образа?" Ако сексуалната реакция е специален, изолиран процес, би било достатъчно да кажем, че трябва да имаме вроден образ на партньора и подходящо поведение и т.н. Това обаче се доближава до идеята за "моторни програми" и той също не успява да отчете личните и изследователските измерения на сексуалността.

Използвайки някои от принципите, установени в други рефлекси, можем да получим силно обобщена картина на "сексуалния рефлекс", който също е силно емпиричен в смисъл, че не излиза много отвъд това, което обикновено изпитваме в сексуалния отговор. В „хранителния рефлекс“ видяхме, че можем да избегнем мистериозните двигателни програми и нагони на механистичните бихевиористи, просто като разпознаем възприятието за „недостиг на нещо“ в тялото (което може да бъде пълнота в стомаха, адекватна кръвна захар, витамин С и др.). Това изисква възприемане на несъответствие между текущо възприеманото тяло и познатото тяло (както трябва да бъде). Процесът на разрешаване на несъответствието между тези изображения като цяло е подобен на този при ориентировъчния рефлекс, но поведението е подходящо различно. Ако това е тялото и преживелищната уникалност на конкретният сексуален партньор, който желаем, той очевидно е желан, защото не е притежаван, а това предполага несъответствие между представата за себе си за тяло-и-преживяване и представата за желаното. Вегетативните модели (наред с много други неща) на половете са ясно различни. Ако приложим "структурата" на ориентировъчния рефлекс, при който менталният образ или "акцепторът на действие" се доближава до формата на новия стимул, тогава ние ще бъдем в нашите (вероятно подсъзнателни) жестове и образи и автономни процеси доближавайки се до формата на противоположния пол. Само определени форми (като съдово разпределение) могат да бъдат силно включени от нашето тяло и това изглежда са точките, които са били използвани с предимство от противоположния пол. Все още имаме познания за собственото си тяло и какво изисква неговата цялост - както при хранителния рефлекс, ние поне запазваме тялото си. Тъй като нашето тяло има нервни регулатори на нивото на хормоните, които приспособяват тялото към променените условия, движението на образа към, да речем, женственост, ще бъде балансирано в мъжа от секрет, който увеличава неговата мъжественост, и вероятно също от различни компенсаторни нервни промени. Ключовата идея е, че нашата автономна емоционална система е част от всички наши образи, възприятия и открития. Единствената истинска новост е предположението, че ние „автономно се съобразяваме“ с възприеманата личност по сексуални начини, точно както го правим по други емоционални начини – склонни сме да реагираме на страха със страх, на радостта с радост и т.н. Това е просто казвайки, че когато ценим противоположния пол, ние възприемаме до известна степен какво е да си от този пол. Хормоналното балансиране би било хомеостатичен процес, когато се разглежда от тази гледна точка.

Както при ориентировъчния рефлекс, така и при сексуалния рефлекс, несъответствието на образите би довело до много интензивна възбуда, но докато ориентировъчният рефлекс бързо води до научаване (приближаване на менталния образ към новия обект) и до изчезване, тялото в сексуалната реакция се преувеличава, засилвайки образа - несъответствието и възбудата. Очевидно не забравяме кои сме само защото усещаме какво е да си другият човек, което просто означава, че чувстваме напрежение между телата си, между новото и познатото.

Когато тялото, с неговите консервативни тенденции, е намесено, близостта на съответното нещо - заплаха, храна или партньор - прави нуждата по-ясна .

Ако мислим, че образът включва автономни нервни процеси, не е твърде странно да мислим за оргазма като за акт на откритие по отношение на природата на противоположния пол и на конкретния сексуален партньор. Ако това е подходящо описание на оргазма, тогава сексуалната реакция наистина е специален случай на ориентировъчния рефлекс - възприемането на новост, възбуда, откритие и инхибиране са общите структурни компоненти и на двете . В много случаи задоволяването на любопитството или изчезването на ориентировъчния рефлекс води до сън, поради кортикално инхибиране. Би било интересно да се сравнят ЕЕГ и други модели в съня, който следва както сексуалния оргазъм, така и изчезването на ориентировъчния рефлекс.

Внезапните интерпретативни "обрати", които се случват точно преди и по време на оргазъм, илюстрират тясното участие на умствените образи с автономния "образ" и функция. Това участие съществува във всяко поведение.

Възприемането и желанието за опит на партньора за света ще има свои собствени специфични правила, но няма да бъде напълно отделимо от „желанието на тялото“.

Каквато и да се окаже точната форма на сексуалния рефлекс, марксистката цел е да го разбере като смисъл, като „аферентация“, а не като просто двигателно поведение. Точно както Анохин е изяснил идентичността на ориентирането и на изследователски рефлекси, можем да видим ориентировъчно-изследователския рефлекс като парадигма за всяко смислено поведение.

Известно е, че рефлексът за ориентиране съществува при риби, костенурки и птици, както и при бозайници. Тъй като предният мозък е развитие от обонятелния дял, интересно е, че при развиващите се млади животни (напр. кученца и маймуни) ориентировъчният рефлекс се появява най-рано във връзка с обонянието; обонятелната система ("анализаторът") първа се развива функционално и морфологично. Със съзряването на тактилните, слуховите и зрителните функции на кората се развиват и отговорите на съответните стимули. При млади кученца и преждевременно родени деца, автономните компоненти на отговора са много по-силни и по-бавни за угасване, отколкото когато кортексът е по-зрял. Така че, въпреки че по-примитивните тъкани са от съществено значение за активирането, рефлексът е до голяма степен кортикален.

Някои от описанията на Анохин на ориентировъчния рефлекс са полезни за разбирането на това, което сега е доминиращата съветска теория във физиологията, и за да видим как ориентировъчният рефлекс е свързан с други процеси.

Той е дал четири характеристики на ориентировъчния рефлекс, които се прилагат към всяка холистична дейност: той е централно интегриран, той е изключителен, има адаптационен ефект за организма и включва обратна връзка. Анохин подчертава, че централната интеграция означава, че "не може да съществува условен рефлекс на сърцето" или на други изолирани компоненти. „Един фрагментиран, изолиран подход води до огромен брой експериментални грешки, по-специално, когато компонент от реакция, взет отделно, често поради методологични причини, се счита за някакъв специален условен рефлекс.“

„Принципът на изключване“ означава, че всяка холистична дейност има тенденция да бъде единствената, присъстваща в даден момент. Той предполага, че този механизъм се е развил едновременно с усложняването на организма, което увеличава броя на функциите на неговите системи.

Анохин подчертава, че аферентната обратна връзка е неразделна част от всяка холистична дейност, че тя има статуса на "четвъртата връзка в рефлекса". Това означава, че "е невъзможно да се изолира аферентната обратна връзка от общото действие, което започва с рефлексната дъга и завършва с аферентната обратна връзка." (Този процес беше очертан в предходната глава.) „Ориентиращата реакция не може да бъде прекратена в своя процес“, тъй като „такова прекъсване би дало автоматично информация относно това, което се случва извън организма.“

Принципът на изключване може да бъде разработен малко по-подробно. Ако ориентировъчният рефлекс е много силен, той ще попречи на всички останали настоящи действия. Но може да се усвои и от продължаващата дейност на организма, така че възбуждането от ориентировъчно-изследователската реакция да се сумира с доминиращата в този момент дейност. Ще има само една дейност, но нейният интензитет ще се увеличи. При други условия може да има трансформация, така че реакцията на новост да извади скрита „доминанта“ и да потисне съществуващата активност. Защитната реакция е тази, която най-често асимилира към себе си възбуждането на ориентировъчния рефлекс. Тази трансформируемост на ориентировъчно-изследователския рефлекс в защитна реакция има паралел в ранното развитие. Ранните болезнени преживявания, „през периода на формиране“, могат да доведат „до продължително патологично засилване на едни реакции и отслабване на други, което оказва влияние върху целия следващ живот“ (Образцова и др.). При кученцата ранната травма води до поведение, доминирано от пасивно-отбранителния рефлекс и по-специално потискане на изследователския рефлекс. Предполага се, че нещо еквивалентно може да се случи и при хората.

Източник: Рей Пийт

Ако сте се възползвали от информацията и полезните съвети, които предоставяме в нашия блог, ще се радваме, ако ни последвате и споделите статията с приятелите си. Можете също така да споделите вашето мнение или личен опит в коментарите!